刚回到行宫，王道就过来禀报：“殿下，您要奴婢找的人，奴婢已经找到了，此刻，正在外面候着！”
刘彻闻言，大喜，连忙道：“快请！”
脸上也‘露’出些期待的神‘色’。
前世，杨毅杨子重与他这个倒霉的河间王之间的‘交’情，可谓是很深厚的。
在某种程度上说，两人甚至是惺惺相惜的。
一个是为世俗所不容的墨家子弟，一个是被弟弟嫌弃，诸侯疏远的倒霉国君。
今生，一切都不同了。
刘彻也没把握，能说服杨毅为他效力。
盖因为，墨家，基本都是些圣母、无可救‘药’的苦行者。
权势什么的。人家根本不看在眼里。
荣华富贵，在墨家面前更是渣渣。
你就是摆座金山在一个真正的墨家子弟面前，在他眼中。估计还不如万有引力定律更有吸引力。
好在前世，刘彻跟杨毅打过七八年‘交’道，对此人的脾气和‘性’格很了解。
心里这才多少有些底气。
而只要能成功说服杨毅……那么……刘彻就能将现在天下大部分墨家子弟全部招致麾下，为其效力。
这是有先例的，秦孝公就曾经让天下墨家聚集在秦国的旗帜下，秦国发达的科学技术体系和完整的军械制造体系，就是在墨家的帮助下建立起来的。
秦国依仗于此。才能称雄宇内，横扫六国，统一天下！
不多时。一个穿着粗麻布深衣，头戴方巾的年轻男子，在王道的带领下，走了进来。
刘彻一看。与记忆中的那个放‘荡’不羁。洒脱无比的墨家学子杨毅不同。
现在的杨毅还是很青涩的。
即没有长出前世那满脸的络腮胡子，也没有前世那种看淡了一切的心态。
只是，跟前世一般，刘彻从杨毅眼中看到他与生俱来的那种对权力的藐视。
墨家讲究三表，看一个人是不是真正的墨家，就要看他认不认同三表。
墨家的三表，既是：有本之者，有原之者。有用之者。
通俗的解释就是根据历史的经验，考察百姓是否接受x。x是否是对百姓有用。
这个x可以是科学技术，也可以是道德伦理，甚至是国家制度。
三表法构成了墨家思想的核心，所谓的兼爱非攻，皆是围绕三表阐述开来的思想。
前世，刘彻与杨毅相处许久，自然耳闻目濡，也被动的知道和了解了墨家的许多思想和见解。
杨毅走进这殿中只见有一个头戴九旒身穿冕服的贵族少年，朝他微笑着。
他自然知道，这就是那个将他从雒阳传召来长安的太子。
于是，杨毅按照路上别人教给他的规矩，跪下来，叩首拜道：“草民杨毅拜见家上！”
不要以为墨家的人都是些不懂规矩，甚至是不合群的孤僻之人。
实际上，墨家除了思想有些圣母，爱钻技术和科学的牛角尖外，其他的与常人无二，若是放在后世，也不过是些满脑子悲天悯人的技术宅而已。
而且，尤为重要的一是，墨家在本质上，也属于秩序的维护者。
诸子百家，三教九流，殊途同归。
因此，墨家也是臣服或者说顺从刘氏王朝的统治的。
只不过，这些家伙的政见和主张，跟过去刘氏的天子‘尿’不到一个壶里去。
但刘彻却不管这些。
管它黑猫白猫，能抓到耗子的，就是好猫！
“孤最近读书，读至腹?杀子之时，常常扼腕叹息，若世人皆如腹?，何愁法令不通，政令不行？”刘彻却看着杨毅，缓缓的道：“于是，遍问诸臣，可知有墨家传人？有左右曰：雒阳杨子重，墨家子弟，可以一观……”
刘彻笑眯眯的对杨毅道：“杨毅……你来跟孤解释一下腹?何以杀子？”
腹?，乃是秦惠王时墨家的钜子。
墨家的钜子，很好理解，大抵就相当于武侠小说里的掌‘门’人。
某次腹?之子杀人犯法被官吏抓捕，惠王下令将其子释放，理由是腹?年事已高，独有一子，不可让其绝后。
这在统治者的立场很好解释。
笼络人心嘛！
但腹?知道后，就将其子杀了，还对秦孝公说‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹朜不可不行墨者之法。
这个故事被记载在吕氏‘春’秋中，后世，基本很少人知道，即使此时，假如不去翻书，还真不知道。
但刘彻喜欢看书，加之最近在编辑《新神农》，于是就看到了这么一则故事。
从这个角度来说，墨家的人，比法家的人更尊重法律。
前提是，这个法律，得让墨家人觉得有道理。
杨毅却是稀里糊涂，不知道这到底是怎么一回事。
然而，涉及到学派的名声和尊严时，他不能不回答，于是叩首道：“回禀家上，腹?杀子为公义，其子犯法杀人，综按汉律，以当偿命，先贤杀之，是维护律法之公，天下之义也！”
刘彻闻言头。
比起儒家的嘴炮，墨家才是真正的行动派！
像儒家嘴上说什么舍身取义，杀生成仁。
临到头没几个真正付诸行动的。
但墨家不然，史书之上，孟胜为一诺殉城，之后墨家因孝公而效忠秦国百余年，始终不曾泄‘露’过秦国任何机密，更不曾朝三暮四，与六国有什么勾搭。
ps：这一章先发吧，等下还有~恩，今天这一章写了一晚上，有难写~~~~目测一万是做不到了今天~
顺便，昨天有个bug，100w斤在汉代折合现在应该是50万斤，2.5万吨我数学不好，别打我~。
