这样一来，我晋国的霸业终于稳固了。
我猜想，楚国至少在一代人的时间内，不敢挑战我们晋国，不敢正眼迎接我们晋人的目光，我对这种结局非常满意。让我们为此庆贺吧，自晋文公以来，我晋国努力了二百年，终于彻底压服了楚国，楚国人服软了，爪，川只楚圭献上的大阿剑拿来，有人会弹剑而歌吗。且为我曲。”
春秋时的音乐就是金石音乐。在成语“毛遂自荐”当中，毛遂所擅长的就是弹着宝剑歌唱。这项技艺，几乎春秋战国时代的所有武士都很擅长，而军国主义国家的晋国武士也不例外。在战场之上，他们能用宝剑敲击着盾牌，一边整齐的向前推进，一边誓死如归的歌唱。
赵武不擅长这，不代表别人不擅长。他发话了，相应者很踊跃。中行吴行政级别最高，他抢过了太阿宝剑，用手中的青铜筷子敲击着太阿剑，就在金亭上，用他那饱经征战而沙哑的歌声，放声歌唱。
中行吴唱的是正乐，正乐在诗经当中属于“雅”部，所以后代人称之为“雅乐”这种乐曲曲调不慌不忙。几乎没有转折起伏，而在后来的历史当中，这种没有起伏与转折的“中平之音”称之为“堂皇之声”
真实的历史上，中行吴在国内政治上并不出色，他的出名在于抵抗外部侵略。中行吴是戎秋的征服者。是他，在真实的历史当中，彻底灭了晋国周边的戎秋部族建立的各个小国，使得晋国北方彻底平静。
就是这样一位杀场硬汉，用他网劲的声音，沙哑的唱着大雅之音。
即使是唱歌，中行吴也显得一板一眼，他竭力将每个字唱得非常标准，音调高亢而嘹亮。
伴随着中行吴的歌声，场中炎黄集团的北方将领齐声附和：
“江有记，之子归，不我以！
不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与！
不我与，其后也拜
江有沱，之子归，不我过！
不我过，其啸也歌。”
这首《江有记》的小诗，说的是“肢嫁婚”中腾的情绪。大意是：
江水分流又归回。你要出嫁做夫人，但你出嫁却不令我相陪。
出嫁不令我相陪，其后你终究要自悔。
江水之中有陆地，你要嫁做诸侯妻。不能使我相伴去。
不能使我相伴去，其后亦当能安居。
沱江终汇入长江。你将出嫁喜气扬，不使我伴在身旁。
不使我伴在身旁，悔意现于啸歌上。”
腾嫁婚，说的通俗一，就是在春秋陪嫁制度当中，姊妹共嫁一夫的现象。《春秋公羊传》说，“诸侯一娶九女，同姓二国往腾之，以侄姊从”说的这是这种婚姻。其中，“九”是阳数，非实指，但言其多。
此诗以一咋。腾的口气，以“江有记”起兴，反复申述：不让我陪嫁。你会后悔的。
中行吴唱这首歌，音调中充满着意犹未尽的意味，尤其是”他是在赵武宠爱的楚姬，哀怨的吟唱情歌之后唱的这首诗，似乎别有规劝的意味。
然而，此诗并不是现代人理解的“咒怨诗”诗中“其后也处”一句。是说肢妾希望夫人在“我”不能伴随左右的时候，也能够安宁快乐。而不是幸灾乐祸甚至诅咒；“其啸也歌”是说腾妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景，而不是颓废悲观。联妾的这一切想法和做法，都是一个目的，那就是：自己不违背礼义闹着要陪嫁，更不希望夫人违背礼义。
这首大雅诗中真正要表达的是：夫人按礼应该真诚接纳肢妾，如果当时没有接纳，应当知道及时悔过改正；腾妾理应尽楼妾之责。但无法实现的时候，也无怨无悔。
此时，江上的雾气已经散了，太阳升的老高，亭子周围的江边已经停了好多艘楚国的渔船，船上楚国的渔夫听了中行吴沙哑的歌唱，齐声喝彩。而亭子当中，诸国大夫也集结响应，大呼痛快。
春秋人吟唱诗，仿佛在大比赛中祭出横扫一切的王牌一样，只要唱冉诗来，不懂得以诗歌应答的人都要哑口无言。
中行吴唱这首诗有两种含义。第一种含义是中行吴即将回国了，他用这首诗向赵武抱怨：在这场战争中，你不让我陪伴你战斗到最后，你会后悔的，知道不？
而正是这层含义，让列国统帅齐声叫下面的战斗中，他们也面临同样的局面，因为服役期限的限制，列国统帅都将陆续带领本国的军队轮换回国，但堵在楚国国都的家门口，实在是一项既光荣、又利润丰厚的商业行为，大家都不舍得轻易告辞，所以大家共同的心声是：你不让我陪你战斗到底，你会后悔的。
中行吴另一层含义是对楚国人说的。他的意思是说：做人要认清现实，既然楚国现在已经在霸业争斗中彻底夹败了，那就不要一心争夺正妻的位子，安安心心做一个二奶就该满足了，就该心情欢畅的承认自己二奶的本质，别总想着把正妻打倒，以便“二奶翻身把歌唱”这不符合礼节。
当然，如果你楚国若做不成二奶，那么就应该“其后也处其啸也歌”无怨无悔地认清自己“腾”的待遇。，如欲知后
