说之者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应
对者，利辞者；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，
却论也；却论者，钓几也。佞言者谄而于忠，谀言者博而于智，平言者决而于勇，
戚言者权而于信，静言者反而于胜，先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策
选进谋者，权也；纵合不宜者，决也；先分不足而窒非者，反也。
故口者，机关也，所以闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要
得理。故无目者不可示以五色，无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开
之也，不可以来者，无所受之也，物有不通者，故不事也。古人有言曰：口可以
食，不可以言。言者，有讳忌也。众口铄金，言有曲故也。人之情，出言则欲听，
举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之
