正之，符而应之。拥而塞之，乱而惑之。是谓计谋。
计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者
也。故说人主者，必与之言奇。说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；
其身外，其言深者，危。无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知而教
之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。故yīn道而阳取之也。
故去之者，纵之，纵之者，乘之。貌者不美又不恶，故至情托焉。可知者，可用
也；不可知者，谋者所不用也。故曰，事贵制人，而不贵见制于人。制人者，握
权也，见制于人者，制命也。
故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可
以为存，而危不可以为安。然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用
于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而
为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：天地之化，在高与深；圣人之制
道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。道理达于此义者，则可与
言。由能得此，则可与谷远近之义。
