第五条是敦礼，这个不消多说，文明道德建设是必不可少的。第六条是养士，也不消多说，徐灏一个愿望就是提高全民识字率，让所有的孩子能都念书，这是一个现代国家走向强盛的基础。
顾庶眼睁睁看着公子把第六条彻底划掉，问道：“这是为何？”
徐灏解释道：“你们写的不错，但太狭隘了，你们每个人都反对过去门阀制度，推崇人人都能读书的科举制，可你们扪心自问，如今的科举制是否就是放大版的九品中正制呢？读书还是少数人的权利。
这所谓养士无非就是指的你们这些人，你们私以为只有和你们一样的人，才是士，也只有你们才配济世安邦，我可有说错？你们已经违背了圣贤所说的国家兴亡匹夫有责的宗旨，人为把汉人分成了三六九等，希望你们能把士扩展到整个民族，让所有人都有读书识字的权利，最起码让所有孩子能够读上书。”
接下来的辩才，无论才之大小，智之广微，皆须兼收并蓄而审辨之云云，乱七八糟的根本看不懂。
徐灏对此不置一词，第八条除异就有些耐人寻味了。
凡民之性，常难定而易乱，奸民之念，每喜异以标新，趋向不一，致治为难。故凡异异教煽惑愚民者，必急去之。惟以礼义为教，纲常为尊，使农安于田，女安于机，士安于学，工商安于业，各安其事而不迁。为上者尤不可信重异端，惟古圣先贤劳瘁忧民之事常时宣布，使民心肺通达不雍。即有倡乱说于民间者，吾知闻之，必掩耳而走，袒臂而驱矣。心一力齐，何使而弗得哉！
总的来说这八条修内令人失望，脱不了古代人的条条框框，但还算是可以接受。
而接下来的理外就令他非常恼火了，第一条谨边备不去说他，第二条的复屯田不切实际，眼下屯田制正在一一的糜烂，难道视而不见么？
徐灏冷道：“置兵于农，国无养兵之费课，士卒兔饥谨之忧，寇虽大至，自各顾其家业，必死争而坚持，其所利益，不亦溥耶。
这竟是出自你等之？是啊，你们现在家家户户不愁吃穿，身在边地和内陆交通方便，可考虑过各地同僚么？”
第三天禁军需还像那么回事，不让火药铁器等流入外国，可惜历朝历代都这么行事，也没见有什么作用。
第四条徐灏被气笑了，“凡土地虽有山原泽岛四方之殊，以乾坤之大父母视之。万国万姓皆吾之同胞云云。”
他叹了口气，指望这帮家伙去搞政治就是扯淡，真以为一个个站在庙堂之上，指江山了？
倒是涉及到他们的本职工作，总算没让徐灏失望，练士卒等都说的颇有章法，尤其是最后两条。
七曰隐谍。兵家之利，惟谍最广，用谍最难。虽升平之世，亦不可废。谍为国之耳目，国而无谍，犹人之无耳目，岂能免倾危颠蹶乎！惟广择忠志之士以使之，不但多方以隐之，使敌不觉，且使此谍不知彼亦为吾谍也。
凡谍得事件，审之于理，度之于势，断之于心，验之于素，而谍事之虚实真赝，莫不尽识。用之久，则敌之声息皆知，某也忠，某也诈，某也可以移主，某也可以贿交，察其动静，而知其心臆，揣其论，而知其叛服，非谍其何由得哉？
八曰攻心。制敌之道，攻心为上。心者，所以取智谋，主决断也。心既受攻，则智谋乱而疑惑生，杂而不可用矣。攻心之术，惟夺其魂，破其恃而已。其所依以取计谍者，吾去之；其所任以为心腹之忠智者，吾间之；其所赖以为军资者，吾耗之；其所依以为唇齿者，吾解之。凡其所恃，吾皆先机而阴败之，虽有奇才之士，亦不能为之谋矣。
看到这儿，徐灏已经没有任何耐心了，太累！把文章往桌子上一扔，“都改成白话文，什么时候学校里的学生也能看懂，什么时候交给我。”
顾庶无辜的眨眨眼，说道：“这个，其实连私塾的小学生皆能看懂。”
“滚！”徐灏怒了，狠狠一拍桌子，“我文盲行不行？今后你们吟诗作赋我不管，官府行文一律半文半白，必须要让老百姓看懂，违者光屁股站在雪地里一个时辰。老子就不信了，治不了你们这些臭毛病。”
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