张天元回答道：“这个其实也容易理解。
因为摩羯在印度就被认为是河水之精、生命之本，因此它随佛教传入中国后，与中国的水中之神鱼和龙融合也就顺其自然了。
隋唐时汉化的魔羯造像保留了印度摩羯的长鼻上卷的特征，从中还可以依稀看到印度摩羯的身影。
辽金以后，那个标志其来源的长鼻子也逐渐变短，并慢慢消失，这时龙头鲤鱼身的中国摩羯已经完全成型。
根据观察，我们很容易现摩羯纹在这一时期的演变规律。”
事实上，张天元曾经也研究过摩羯这种虚构的生物。
唐朝早期的摩羯和印度及中亚地区的摩羯一样没有翅膀，从唐代中期幵始，金银器上才出现了有翅膀的摩羯纹饰及摩羯造像。
例如：在陕州所出土的摩羯纹四曲金长杯就出现了有翅膀的摩羯纹。
还有就是这时摩羯的头顶上开始出现分叉角，可以说此时摩羯的形象与早期传入我国的摩羯造型相比更为丰满。
可以说这种长出龙角、鱼身、双鳍翅的摩羯造像已经被中国文化整合，并被中华民族重新理解，赋予了更多新的内涵。
可以说，摩羯中国化的基本形象在唐朝时期已经基本形成。
明清两朝，摩羯造像与摩羯纹饰都已很少见到。
从现藏于都博物馆的几件明清时期饰有摩羯纹的器物来看，其形象的变化使之与印度原生摩羯形象的差距已经特别明显了。
虽然还保存着“龙、鱼身、双翼模式”的摩羯基本造型形象，但是与历史上的摩羯已相去甚远了。
在宋代的许多梅瓶上，饰有“鱼龙”纹饰，在明代展变化成一种叫做“应龙”的形象。
该造型是当时最具明代特色的海兽造型。
至清代，摩羯造像渐趋消亡，典籍文献中对摩羯也甚少记载了。
摩羯纹在传入初期与中国化后呈现着迥然不同的风格。
刚传入时，与印度本土风格差别不大，摩羯纹样式的变化，不仅仅是一种装饰风格的改变，这种改变与中国古代社会的审美观念的变化相吻合。
“对于一个古董收藏专家来说，不要求你成为什么历史大家，但是对于一些比较特别的东西，还是要了解的。
比如这摩羯纹，如果不了解的话，那么很容易将这铜镜当成国外的东西，这就要闹出笑话了。”
张天元语重心长地拍了拍刘金宝的肩膀说道。
他现在有关古董方面的事儿已经不再去敦促李云璐了。
因为李云璐也不太感兴趣。
那个丫头在风水方面的兴趣和天赋可比古董大多了。
“知道了师父，我会牢牢记住的。”
刘金宝点了点头道。
“张先生，您觉得这铜镜怎么样？”
这个时候，鲁雄急忙问了一句，他拿这个东西可是来当做酬劳送给张天元的，如果不值钱的话，那就没什么意义了。
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