“…我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名为水天。教诸菩萨，修习水观，入三摩地。观于身中，水性无夺：初从涕唾，如是穷尽，津液精血，大小便利，身中旋复，水性一同。见水身中，与世界外，浮幢王刹，诸香水海，等无差别。我于是时，初成此观，但见其水，未得无身。当为比丘，室中安禅。我有弟子，窥窗观室，唯见清水，遍在室中，了无所见。童稚无知，取一瓦砾，投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后，顿觉心痛，如舍利弗，遭违害鬼。我自思惟：今我已得阿罗汉道，久离病缘。云何今日，忽生心痛，将无退失？尔时童子，捷来我前，说如上事。我即告言：汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。童子奉教。后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出。我后出定，身质如初。逢无量佛。如是至于山海自在通王如来，方得亡身。与十方界，诸香水海，性合真空，无二无别。今于如来，得童真名，预菩萨会。佛问圆通，我以水性，一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一…”
莫闲一时痴了，这是一篇修行法诀，是以水为观，先从自身津液观起，后见水性，而且是真法。
吉祥天女头顶的半月，象征无上正法，脐间明月，象征无上智慧，无上正法和无上智慧，以无上正法与无上智慧结合，恰恰是一心求道的莫闲，不由他不陷入沉迷之中。
吉祥天女知莫闲情况，先以毁灭之雷惊其心，后以异道下场动其意，再以无上智慧和无上正法摄其神，欲将莫闲度入佛门。
“大道似水，水利万物而不争，处下地而无形无为！”莫闲喃喃地说到，“大道只是近水而非水，应万方而己身不变不灭，我心慕大道！”
莫闲陡然惊醒，长叹一口气，对吉祥天女施了一个道礼：“多谢菩萨！虽然是虚幻大道，莫闲受教了！”
吉祥天女真的惊讶了，她没有想到莫闲会从中脱出，她是一念投影而成，境界与莫闲相同，借助头顶明月和脐上太阳，想使莫闲坠入其中，想不到莫闲这么快脱出。
她不知道，莫闲脱出这种状态，既与莫闲自心有关，还有一个重要的原因，是莫闲心中的执念，莫闲的执念是阎罗殿，他曾经发过誓，要铲除阎罗殿，虽然阎罗殿是佛门走偏，但毕竟属于佛门，或者说，与佛门有极大关系，正因为这个执念，却救了莫闲。
莫闲虽对佛门种种理论心中也是认同，但他选择了道门，有其深层的原因，这一点，恐怕莫闲自己都不清楚。
他对佛门，一向敬但是不肯入佛门，说到底，也是这个心理作怪。
连莫闲自己都不清楚，就算吉祥天女有他心通，也不能知道莫闲这么快醒来的原因。
吉祥天女转换了法相，成为一尊神女站在莲台上，看着莫闲，叹了一口气：“大道无形，道门佛门，不过解释不同，都执于其中一方面，你好自为之，这方圣境，本是观世音所开，但并未竟全功，便离开了此地，其中多虚幻，难得遇到一个本心之人，陨落了可惜！”
说完，她的身体如同泡影一样，转眼间便自破碎而消失。
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