青老脸上恢复了木讷表情，点点头缓缓开口：“神识者，吾人之意识觉知心，有见闻觉知等功能，能分别了知一切外境乃至自心的这个心，就是神识，神识是众生的心和识。众生之识普遍认为指八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识……”
随着青老的讲解，孙豪对神识有了逐步的了解。在青木宗，关于筑基修士的修炼典籍很少，因为青木宗历史上，筑基修士多者不到五人，当然，最低潮的时期，也至少有一名筑基修士坐镇，要不然早就山门被占，被他宗除名了。
孙豪能被青老收为弟子，也是机缘。青老虽然放羊式培养孙豪，但是，在关键时期，总能起到巨大的引路作用。
青老徐徐道来，孙豪听得如痴如醉，这一次，神秘的修士世界，给孙豪又敞开了一扇神秘的大门，青老第一次在讲述中，说到了“佛修”，佛修有云：阿赖耶识分为自相、因相、果相三种，有迷、悟二种境界，皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起，此即‘种子熏习说’，亦即主张阿赖耶识为真妄和合之说……
远古宗派，不同的宗派对神识也有自己的定义和理解，尤其是对阿赖耶识，认知各有不同，远古佛宗地论宗，主张阿赖耶识为真常净识，视同于佛性如来藏。
远古佛宗摄论宗，以无著之摄大乘论为主要根据，乃由真谛所译，主张如来藏缘起，阿赖耶识则为无常有漏法，乃一切烦恼之根本，并于前八识外加上阿摩罗识成为第九识，而以前八识为虚妄，九识为真实。然真谛亦参酌大乘起信论，而以阿赖耶识为无记无明随眠之识，乃真妄和合之识，以第八识具有解性义为真，具有果报义为妄，故真谛之思想，乃融合真、妄二说而成。
远古佛宗法相唯识宗，以成唯识论为主要根据，新译唯识之代表，排斥如来藏缘起，主张阿赖耶缘起，并立五种种姓，说人、法二空……
……
这一次，听到青老讲解神识，孙豪心中，首次感到：修士世界，广袤无垠，青木宗却是有所不足，犹如沧海一栗，偏安一隅。
随着孙豪修为的逐渐提升，眼界见识逐渐增长，就如同一颗幼苗，总有长成参天大树的一天，此时，一颗小念头从孙豪心头破土发芽，那就是总有一天，孙豪也得出去走走，去见识见识那大千世界。
青老解释了一番神识，跟孙豪普及了一下修士基本知识，也传授了一些实用神识的基本小诀窍，最后，跟孙豪说到：“孙豪，你的情况比较特殊，你在炼气期催生神识，这样的话，很多神识的用处在你那里并不完全适合，这需要你自己在平时的修炼之中，自己去揣摩练习……”
孙豪点头表示明白，毕竟孙豪此时并没有筑基修为，也没有筑基火之类的筑基修士特有能力，在神识的运用上自然和一般筑基修士有较大不同。
传授完神识知识，青老话题一转，有点神秘地问道：“孙豪，小明子待你如何？”
孙豪老老实实地回答道：“很好，不错”。
“那个”，青老再度神秘地问道：“百刻度法听说过没？”
孙豪看看一脸神秘模样的青老，心中想到，自己这师父该不是惦记着余师的百刻度法吧？心中怀疑，但孙豪还是老老实实地说道：“余师已经把百刻度法传给弟子了，师父，你的意思是？”
“传了？”青老再度问道：“这就传了？”
孙豪点头确定：“传了，都传几个月了”。
青老脸上出现便秘的表情，心说“这就传了？小明子那家伙不是敝帚自珍的了不得吗？怎么到孙豪这里这么大方了？”
孙豪见青老一脸不正常的表情，就试探地问道：“师父想看看这百刻度法吗？”
虽然把百刻度法传给青老有点不合规矩，但是，青老如果真需要，孙豪觉得自己没有理由不传，也没有理由说谎，这多年以来，青老对自己的帮助历历在心。顶多以后想办法弥补余师就是。
“给我百刻度法？”青老闻言连忙摆手：“这个就不必要了，你自己学着就好，就这样了，对了，孙豪，你已经催生神识，可以认真研读一番百刻度法，还有就是多围着小明子转转，让他教你一些二级阵法，估计，有了神识，你差不多能练习二级阵法了……”
没想到神识还有这样的巨大应用作用，孙豪高兴地回答道：“好的师父，我回头就去学习二级阵法……”
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