初六，师出以律，否臧凶。
【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
【白话】《象辞》说：出师征战必须要有严明的纪律，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
【白话】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。
《象》曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。
【白话】《象辞》说：在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸，表明承受天命，因此得到君王的宠幸；君王多次进行奖励，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
【白话】《象辞》说：士兵不时运送战死者的尸体回来，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
【白话】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
《象》曰：左次无咎，示失常也。
【白话】《象辞》说观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
【白话】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
《象》曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。
【白话】《象辞》说：委任有德长者统帅军队战无不胜，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。
《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用。必乱邦也。
【白话】《象辞》说：天子颁布了诏命，分封功臣，是为了按功劳大小而公正封赏。小人决不可以重用，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
第八卦：《比卦》
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
《象》曰：比之自内，不自失也。
【白话】《象辞》说：内部亲密无间团结一致，辅佐君主，说明没有偏离了正道。
六三，比之匪人。
【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。
《象》曰比之匪人，不亦伤乎？
【白话】《象辞》说：和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密，难道不是一件很可悲的事吗？
六四，外比之，贞吉。
【白话】六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
【白话】九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
《象》曰：显比之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
【白话】《象辞》说：光明无私，亲密团结，互相辅助，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就
