杨晨精通诗词，每一首诗词，都是传世经典，能形成儒道大术，神威莫测。
“不应该啊，他能够写出来、、这样的启蒙神书，对儒道经义的文章的理解，早已经超过了当世大儒。”
“参加这样的大考，还不是手到擒来，独领风骚？”
“只是为何至今，还没有任何的异象出现？不应该啊？”
“匹夫而为百世师，一言而为天下法”。
“是皆有□参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬．也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之则王公失其贵晋楚失其富良平失其智贲育失其勇仪秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
洋洋洒洒！
杨晨把自己脑海中的一篇文章，摘取了其中的一部分，写了上去，这是宋代大儒苏轼所写的潮州韩文公庙碑的一部分内容。
杨晨觉得写的非常有道理。
他也深深的理解了这文章的意思。
一个平常人能成为世世代代的榜样，一句话能被天下人效法，这都是由于他有与天地共同化育万物的能力，关系到事物兴盛衰亡的命运。
他的出生是有所来历的，他去世后仍有所作为。
所以，申伯、吕侯从山岳降生，傅说死后化为列星，从古至今传说的事，是不可抹杀的。
孟子说：“我善于修养我的至大至刚之气。”
这种正气寄寓在平常事物之中，充溢在天地之间。
突然遇到它，王公会失去他们的显贵，晋国、楚国会失去他们的富有，张仪、苏秦会失去他们的辩才。
是什么原因使他们这样的呢？
那必定有不依靠形体就能站立，不依靠力量就能行走，不依靠活着而存在，不随着死亡而消逝的东西。
所以，它在天上化为星辰，在地上化为河山，在幽暗的地方化为鬼神，而在明亮的地方又化为人。
这是道理上的正常现象，没有什么值得奇怪的。
随着杨晨的书写，这一篇文章，渐渐的有着汹涌的才气暗涌，仿若是大海的深处，升起来了惊涛骇浪一般，随时，都有可能浊浪排空，卷起千堆雪。
