”于予与何诛”，意思是，宰予你这小子，我该骂你什么好。”予”指宰予，”诛”是责备。
”于予与改是”，意思是，我对宰予的看法要彻底改变。
宰予是孔门十哲之一，擅长言语，和子贡并列。他这么优秀，孔子还骂他，为什么？释慧琳说，这是宰予”故假昼寝以发夫子切磋之教”，美圣之言，近于肉麻，弯绕得太大。
首先，有个误解要排除。大家读这段话，千万别以为，他老人家发这么大火，是因为宰予在课堂上打盹，不听讲，就像现在的某些老师，看见学生在课堂上打盹，就勃然大怒，觉得特伤自尊，脸上下不来。这是误会。孔子的时代，还没有课堂教学，学生跟他学，主要靠聊天，有时在老师屋里坐着聊，有时在户外散步走着聊。孔子教学，很随便，学生可以在旁边弹琴（《先进》11.24），好像崔永元的《实话实说》。他不是因为宰予不听讲。
其次，我们也不要以为，”宰予昼寝”肯定是什么见不得人的事，如梁武帝、侯白、韩愈等人说，”昼寝”是”画寝”之误，宰予搞豪华装修，把寝室搞成雕梁画栋，太奢侈。还有人妄事推测，说”昼寝”就是大白天和老婆行房。这都是求之过深。其实，”昼寝”是古书固有的词。如上博楚简《曹沫之陈》，鲁庄公铸大钟，听曹沫之谏，毁钟型而听邦政，”不昼寝，不饮酒，不听乐，居不设席，食不二味”，”不昼寝”，是说鲁庄公不再白天睡觉，变勤奋了。
孔子骂宰予，主要原因，还不是他白天睡觉，而是他言行不一，说话不算话。”始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，他是从宰予昼寝这件事才改变看法，不看他说什么，只看他干什么。宰予能说会道，我猜，他在孔子面前发过誓，一定夙夜不懈，勤勉于事，孔子高兴，信以为真，没想到，让他逮个正着，大白天睡觉，所以气不打一处来。战国秦汉，有段话很流行，据说出自孔子，”以容取人，失之子羽；以言取人，失之宰予”，很多古书都提到。孔子的意思是，子羽虽然长得丑，但人很规矩，以貌取人，是错误；宰予会说话，但并不守信，以言取人，也是错误。后面两句，估计就是指这件事。
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