15.8子曰：”可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”
孔子慎言，对说话很讲究。他认为，该跟人交谈而不交谈，是”失人”；不该跟人交谈而交谈，是”失言”；真正聪明的人，既不”失人”，也不”失言”。”可与言而不与言”是属于隐瞒，”不可与言而与之言”是属于急躁。（失人和失言）
15.9子曰：”志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子热爱生命，决不轻易玩命。但生命诚可贵，仁义价更高。他说，志士仁人，不会为了苟活而损害仁，只会为了仁而毅然献身，这叫”杀身成仁”。（杀身成仁）
15.10子贡问为仁。子曰：”工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问为仁，即如何做符合仁的事。孔子认为，首先是和该国的精英，最优秀的大夫，最讲仁的士，和他们搞好关系。这就像工匠要把活做好，先要把工具准备好。
这里，我们要注意的是，孔子提到”其大夫之贤者”是用”事”字，提到”其士之仁者”是用”友”字。可见，他是把子贡的身份看成”士”。”友”和”侑”有关，基本上是平行关系。西周金文，讲册命仪式，总有”右者”陪受命者出席，这种右者就是”友”。（子贡问仁）
15.17子曰：”群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
这是讲小人扎堆的情况。
”小慧”，是小聪明。
”难矣哉”，是形容自己很难这样做。类似的感叹也见于《阳货》17.22。《阳货》17.22说，”子曰：-饱食终日，无所用心，难矣哉-”，认为下棋都比这强。这段话与之非常接近。
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