所罗门闭着眼侧躺在椅子上，享受着雅斯塔禄的按揉，随口解释道：“而如果做成实在的故事，这种思想就会更加持久。也更方便人们记忆——所罗门对比拿雅所说的话，比所罗门教育人的话要好记的多了。”
“我并没有在对比拿雅讲解‘群众的力量’。因为这根本就算不上群众的力量——这只是一堆被迷了心的愚民而已。但我可以借着这个事例，将我想说的话记下来。”
所罗门看向拜蒙，语气平和：“你懂了吗，拜蒙。”
拜蒙看着所罗门，头一次的感觉到这个平凡的人类身上掩藏的深邃智慧。
……他究竟是为了彰显新法，才杀的那五人？还是为了巩固自己的势力？还是为了削弱祭司的威望？还是为了团结人民？还是为了训诫、敲打比拿雅……还是为了留下那些话？
所罗门究竟要做什么？所罗门究竟想做什么？
第一次的，知识的魔神感觉到了迷茫。
他对所罗门的语气也不由得恭敬了许多。
“……其实没这么麻烦，您也可以直接跟我说的。”
拜蒙忍不住说道：“我可以直接记下您要说的话，然后再编造一个谎言、假装发生过这件事。反正如果您的目标是后代人的话，有没有真实发生过这事大约是无所谓的吧。”
所罗门闻言，却是哈哈大笑：“那叫寓言，拜蒙！我当然要这么做——但我不能全这么做。”
“因为我要留下‘所罗门智慧的证明’。”
所罗门看向窗外，凝视着星空，低声说道：“正如我今天变法之时，那处决了那五名祭司的处刑台、以及你将记录在石板上的我说的话，并算上今年年末佛劳洛斯要交上来的死亡名单的死因，将会形成一条完整的证据链。等再过数年，我会要求比拿雅写下自己的回忆录，‘因为你是智慧人了，你也有权利留下你的智慧话’这样的借口……”
多方印证的“文物”事实，才能保证“所罗门”的确说过这句话的事实……而不是后人为了增添所罗门的荣光而编写美化的“文献”。
这样的话，所罗门其他的话的可信度就可以得到提高。为后人塑造出一个“智慧王”的形象，有利于所罗门之后的计划。
他将自己立自己为王。并自己发掘自己的遗迹。让自己阐述自己的理论。
简单来说……他要让人们意识到所罗门拥有怎样超前的智慧。他要让“所罗门王的宝藏”——也就是他所隐藏的所谓“世界的诸多真理”成为被全时代的人类主动追求的珍宝。
因为，光是以色列人，并不一定能延续的足
够长久。光是平直的传话，多了也会传出失误，更不用说是他们无法确切理解的道理。
而教派也不一定长久。
