元德二年十一月初八，渭河以西的平原上，鼓乐齐鸣，编钟四响，甲士林林，骑兵列阵。＋，
“天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶……”
伴随着《天保》之乐，刘彻的天子法驾临幸于此。
这里是雍县，距离长安约有三百里，位于渭河西岸平原之上。
这里是秦汉两代最重要的宗教活动场所。
同时，这里是秦国故都，西元前383年秦献公为了应对魏国而迁都栎阳以前，秦在雍建都将近三百年。
时至如今，雍地依然能见到昔日秦国遗留的宫殿遗址。
到了汉室，雍县的地位，也同样重要！
因为，这里有着汉太祖刘邦亲自立下的五帝庙。
坊间传闻，五帝庙中的黑帝法身，是按照刘邦的容貌捏塑而成的。
对于这个传闻，刘彻也不清楚真假。
反正，老刘家自己从未否认，但也从未承认。
天子法驾在五帝庙前停下，刘彻在大臣们的簇拥下，走下撵车，举目四望，整个平原，都已经成为了一个巨大的校场。
来自关中五十一个县级单位，十一个军营，三百二十一座烽燧台的常备军，此刻云集于此。
总计将近五万兵马，涵盖骑兵、轻步兵，重步兵，弓弩兵、车兵等所有兵种。
刘彻看着那遮天蔽日的旌旗，暗自在心里头。
身后的大将军魏其候窦婴立刻就低头禀报道：“陛下，臣奉诏于七日前。传令关中各县县尉、各持节将军、都尉、校尉及各烽燧台，遣调兵马。会于雍县，今日辰时三刻之前。所调兵马俱抵雍县……”
刘彻不置可否的头。
早在一个多月前，他就想看看关中郡兵动员和机动能力了。
可惜，天子出巡甚至阅兵，何等大事？
不是说走就能走的。
就这么一直拖啊拖，拖到今日方才成行。
如此一来，就失了先机了，天知道现在在场的军官里，有多少是提前半月甚至一月就收到风声，开始准备的关系户？
在准备了这么久的情况下。要是各部郡兵，还是不能按期抵达。
那汉室军队的战斗力就实在堪忧了，刘彻就要做好准备，另起炉灶，编练新军，以免重蹈明末关宁铁骑的覆辙了。
现在来看，诸部郡兵的机动力和行动力，还是可以的。
虽然，可能大多数人都已经在半月前甚至一月前。就已经为今天做好了准备。
但七日之内，机动数百里，即使这些军队全都是抛弃辎重，以轻兵前进。沿途都有充分的后勤保障。
但也依然很难得！
尤其是，各部统属不同的军队，井然有序。纪律严明的分列平原两侧，就能看出来。汉室军队的组织能力和动员能力，还没退化。
这依然是一支能拉得出。打的赢，能打硬仗，胜仗的虎贲之师！
所以，些许瑕疵，刘彻也就没放在心里了。
毕竟，不能拿封建社会的军队去跟近代甚至现代军队比较。
刘彻回头，群臣立刻跪下来，恭听圣旨。
刘彻提着宽大的绶带，清了清嗓子，正色对着群臣道：“自古国之大事，唯戎与祀，今朕幸雍，欲效先王，观兵演武，而后再祀五帝，卿等皆国之柱石，请随朕临观兵威！”
于是，乐声立刻改变。
《天保》之声渐渐远去，恢宏浩大，气势庄严的《瞻彼洛矣》。
《天保》是歌颂天子之诗，而《瞻彼洛矣》则是称颂天子军队之诗。
而这两首诗，无论从文字，还是意境，都充满了**裸的帝国主义范。
孔子说，诗三百，思无邪。
可刘彻觉得，诗三百，其实只阐述了一个事实：大华夏民族主义万岁。
诗经通篇，所有涉及的战争，全部是诸夏对外族的战争，它所称颂的君子，全是保家卫国，开疆拓土，击败夷狄的英雄，它歌颂的淑女，全是仰慕君子，谨守华夷之别的女性。
全篇上下，毫无掩饰的告诉所有人：只有中国的战争，才是正义的，夷狄诸蛮的反抗和抵抗，全部都是错误的，不正确的，不得人心，神明保佑的。
“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师……”刘彻轻轻的随着乐声，念着诗词，他向前缓步，这一刻，刘彻似乎有种感觉，这方天地的英灵，那些为诸夏对外开疆拓土的英雄，他们的目光正从九天之上垂下，正在看着他，这个后代的继承人，这个国家和民族如今的主宰者，于是，刘彻提高声调，大声的唱出来：“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同！”
这首《瞻彼洛矣》可能后世人觉得有些拗口，而且用词生僻。
但对如今的汉室贵族大臣王侯公卿来说，却是相当于流行乐一般，朗朗上口，脍炙人心。而且，因为用的是雅语，所以，唱起来抑扬顿挫，节奏感十足。
于是，伴随着刘彻的声音，随行大臣与诸侯列侯公卿，全部不由自主的附和着唱诵起来。
一时间‘瞻彼洛矣’之声响彻天地。
“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同。君子万年，保其家邦！”最终，这场西元前的大规模合唱，以梁王刘武及江都王刘阏率领百官，跪在刘彻身后，大声唱诵这首《瞻彼洛矣》最后一小节而告终。
这时，负责今日阅兵安排的卫尉李广，就已经为刘彻君臣。准备好了阅兵所用的车马。
刘彻率先登上为阅兵而特别打造的御撵。
坐上撵车，刘彻对车辕下待命的王道吩咐道：“回长安后。记得去把司马相如叫来！”
义纵就要凯旋归来，自古王师奉命。征服夷狄，岂能没有称颂王师威武正义，纪律严明，为夷狄带去文明之光的诗歌？
说句实话，刘彻实在有些鄙视后世帝王。
征讨不臣，毁灭夷狄的文字、神庙、制度，使之臣服诸夏，这是上古三皇五帝，夏商周三代都称颂的事情。诗经所赞美的伟业。
何以春秋以后，类似赞美和歌颂王师的文章诗赋就少之又少了？
甚至宋明两代沦落到被夷狄吊打，为野蛮毁灭的悲惨境地。
那些喊着师法三代，效法圣王的文人，怎么在这个事情上就装聋作哑了？
他们的圣贤书是用屁股读进去的吗？
刘彻感觉，有些理解不能。
刘彻决定，在这个事情，不能犯后世的错误，要纠正现在文坛不是称颂山水。就是赞美园林这股不正之风。
歌颂君子杀敌，保家卫国，泡夷狄妹子，教化四夷。为野蛮带去文明之光，这才是文坛应该走的正道嘛！
思虑之间，群臣已经各自就位。
梁王刘武。亲执戈矛，坐于刘彻左侧一辆战车上。
江都王刘阏。手执弓矢，立于右侧一辆战车。
丞相周亚夫。乘一辆四马战车位于先导。
其余诸臣，两千石以上，列侯外戚，也各以次序，护卫左右。
护持天子阅兵，这是为人臣子的无上光荣。
大家也都很尽职尽责，拿出了最好的一面。
一切准备就绪。
大将军窦婴驱车来到刘彻御撵旁，下车拜道：“陛下，如今六师已备，群臣就绪，敢请陛下下令！”
刘彻站起身来，拔剑出鞘，剑指前方，道：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之，朕今日观兵，乃为晓瑜天下：王师，堂堂正正，奉天应命，唯受朕遣，只诛不臣，只讨不义，只伐无道，若臣服于朕，谨守道义，躬行中国之治，四夷诸国，王师秋毫无犯！”
这却是脱了裤子放屁，硬是要装逼了！
臣与不臣，有道无道，不是刘彻说了算，难道还是夷狄说了算？
就像后世米帝一样，说你不民煮，你就肯定不民煮，民煮了还是有黑幕，选举不公，一定要干死你丫的。
